行在神超自然的大能中
- 超自然神的啟示
人類一直嘗試透過智慧知識的渠道來認識創造主，但這其實是不可能的，因為神只能藉由啟示來認識。事實上，神非常渴望我們親密地認識祂，體會到祂的屬性、能力和美德。這正是祂差聖靈來到我們中間的原因。沒有人能夠以人的智慧來形容神的無限和永恆。然而，我會嘗試以一個簡單又不複雜的描述，來幫助你去了認識祂。
神是誰？
神是一個 _________________________ (1)、_________________________ (2) 、永不改變，並擁有超自然屬性和能力的存在。祂住在永恆的次元裡──屬靈領域──並以肉眼看不見的形式顯明在自然的領域裏。
「因為那至高至上、永遠長存，名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(賽57:15)
甚麼是啟示？
「啟示」的希臘文是apokalypsis，是「赤露、無遮蓋的… 真相之 ___________________ (3)，關乎無人知曉的事之指示。」這詞通常用於描述屬靈領域的事，並表示「屬靈的洞察」。啟示是指非透過探究和學習，突然間領悟和明白某事。
啟示
啟示是神向我們的靈所揭示的知識，是透過靈裡的視覺、聽覺和知覺來接收的。這個過程被稱為屬靈洞察。啟示讓我們可以於 _____________________ (4) 明白某事，無需天然的感官輔助。
「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」(太16:17)
從神領受啟示，就是要去看神所看見的、聽神所聽見的、覺察神所察覺的。
啟示包括知悉你本不應該知道的事，看到還尚未發生的事，以及 __________________ (5) 本來所不認識的事。這是神心思的揭示，好讓人能夠超越時間、空間和物質界行駛統治權。
在缺乏漸進的神聖啟示下，人們慣於轉向正規 ____________________ (6) 的知識教育，但這往往貶抑了信心。知識教育在社會上有其當然的位置，然而它卻無法取代屬靈的知識。
誰是知識性啟示的來源？
________________________ (7) 是知識性啟示的來源，是我們領受神所啟示的智慧或知識唯一的管道。聖靈聽到天堂所說的話並向地上的人複述。沒有聖靈的幫助，我們無法認識神。
四個唯有透過啟示可以明白的真理
- ____________________ (8) 的屬性。
- ____________________ (9) 的屬性。
- 人類的源頭。
- 生命的起源。
神的啟示取決於：
- 神的 ____________________ (10) 。
- 神的 ____________________ (11) 。
神說在末後的日子裡，____________________ (12) 必增長(參但12:3-4)，因為祂的旨意是要使全地充滿祂的榮耀(參民14:21)。我相信我們正處於末後的日子，就是祂榮耀的彰顯隨處可見的日子。
在你最多領受到神知識啟示的領域中，你在其中所擁用的 ____________________ (13) 會是最大的。同樣地，於缺乏啟示的領域裡，你在其中的信心也將是最小的。
仇敵會在缺乏神的知識和啟示的地方建立堅固的營壘。
兩個不一樣的存在領域：
- ____________________ (14) 領域。
- ____________________ (15) 領域。
自然領域是甚麼？它是受制於 ____________________ (16) 、空間和物質的領域，要接觸此領域，唯有靠自然的感官。
超自然領域是甚麼？它能 ____________________ (17) 自然界的律操作。它是超越時空的屬靈領域──是常存的、看不見及永恆的。它主導著自然領域。人們唯有靠屬靈的感官接觸此領域。
「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後4:18)
甚麼是神蹟？
我把神蹟定義為「神干預自然界的生活常規之超自然的 ____________________ (18)。」當神停住時間並把祂的指頭探入一個處境中，神蹟就發生。當祂把指頭收回，自然界的時間就恢復流動。我們從以下的經文可以看到祂是施行神蹟的神。
超自然能力的兩個來源
- ____________________ (19)
- __________________________ (20)
任何不是來自神的超自然能力就是來自撒但。因此，我們必須 ____________ (21) ，免得被 __________________ (22) 。
「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創1:28)
人受造時被賦予神的超自然大能，在地上行駛統治權及______________________ (23) 。人受造不是為了單單倚靠自己天生的才能、心智、邏輯思維，或其他來自世界的感官知識。人受造是為要行在神的超自然大能中。
超自然的神藉由耶穌顯明祂自己
「彼得說：『主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去。」(太14:28-29)
超自然的神的敵人
- ______________________ (24)
「所以，我的百姓因無知就被擄去。」(賽5:13)
當人缺乏屬靈的知識，就會因自己的無知而被擄。
- 不健康的 ______________________ (25)
神學是通過識別和邏輯推理來對神作研究。當我們懷著不純正的動機，又或缺乏從聖靈而來的感動、亮光和啟示時，神學就變得屬乎血氣。我們需要神學，但只限於從聖靈釋放啟示而來的神學。
- ______________________ (26)
世俗的人文主義是一系列高舉人類價值的哲學主張。
- 耶洗別的靈或巫術的靈
「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」(加3:1)
使徒保羅用「迷惑」一詞，意思是「以虛假的稱讚將邪惡加諸到人身上，或指以邪惡的眼睛…去吸引人、使人著迷。」在保羅的思想裡，巫術使人看不見，使他無法明白和認出基督在十字架上的救贖工作。
通往巫術的門是不順服(叛逆)，包括藉由鼓動或不順服任何神所設立的權柄所構成。叛逆就是以不正當的權柄取代神聖的權柄。
- 屬肉體的頭腦
我需要澄清：擁有聰明、智慧的頭腦並非壞事，只要那頭腦順服於聖靈的引領之下便可。使徒保羅是一個聰明優秀的人，但他學會要信靠聖靈的光照而非倚仗屬血氣的頭腦。
在創世之始發生了甚麼事？
人的墮落是因亞當以屬肉體的頭腦或頭腦的知識和 _____________________ (27) 來取代神的啟示。他違抗了神的命令：
「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」(創2:17)
常識和人的推理永遠不會產生神蹟。
亞當犯罪後，時間、空間和物質界成為他現實生活的根基，犯罪的結果使他失去了在屬靈領域覺察的能力。今天，我們屬肉體的頭腦仍然影響著我們的現實生活，直到我們重生為止。當我們接受耶穌，我們開始以神的意念來更新我們的思想。我們的現實生活將取決於我們從神所領受的啟示之程度。神給予我們信心來超越我們曾在其中墮落的自然領域。
有甚麼能幫助我們超越自然的領域？
- 啟示或 _____________________ (28) 知識
- 信心
「而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」(羅8:8)
屬肉體的頭腦於性質上是敵擋神的。
- 我們需要興起一個世代的信徒，不害怕或不懷疑超自然的事。
- 信心：超自然的第一次元
甚麼是信心？
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來11:1)
「信心」一詞的希伯來文是emunah，意思是「堅實、不動搖、____________ (29) 」。這些意思都形容神某方面的屬性，而這些跟假設、希望或樂觀心態等都無關。使我們確信主會作工的原因是神不會說謊或食言。如果祂說了，你就可以放心，事情定必會如祂所說的成就。
- 信心是聖靈向人啟示的意念，好讓人能夠於時間、空間和物質界運作並行駛管治權。
自然的領域
人類企圖根據自己所生活的 _________________ (30) 領域來定義神。當我們開始運用信心，突破就會發生。
「不要效法這個世界。」(羅12:2)
一切你效法的事將成為你生活的現實
自然和超自然領域有甚麼不同之處？
自然領域就如一條直線，有開端也有末端。永恆則是一個圓圈，沒有起點，也沒有終點。當你進入永恆，一切都是「現在」的。這是神的居所，時間並不存在於那裡。
「因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(賽57:15)
信心使我們能夠超越時間的限制，並達至 _________________ (31)。 在屬靈的領域裡，一切都是已完成和完全的。耶穌在十字架上已經供應了一切。我們可以如何在地上顯明這一切？以信心行動是唯一的方法。
自然領域所代表的是甚麼？
- 信心就是「現在」
信心甚麼時候過期？信心是「現在式」的。信心是過去和未來共同存在、共同構成的現在。
「神對摩西說：我是自有永有的。」(出3:14)
神不需要時間。祂住在 _________________ (32) 中。 祂不需要日間或夜晚來作祂的工。因為屬靈的領域──過去和將來──共同處於現在。對神來說，祂的未來可以入侵現在。我們看不見超自然的事──神蹟、奇事、異能──於教會中彰顯的其中一個原因，是因為我們活著等待事情在將來發生，但這些事情實際上是在現在發生的。信心能把時間壓縮。因此，一般需要一年才完成的事可以在一天之內成就。一切的事都是按照我們的信心成就的。
「你定意要做何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。」(伯22:28)
信心的定義就在現在
如果我們這樣定義信心，我們將開始以神的眼光來看事物。
「我是神，並無別神。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事。」(賽46:9-10)
當信心觸及看不見的事時，會給予我們 _________________ (33) 並說服我們去等待它。
「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」(腓1:6)
神在永恆中開始創造我們，而且於我們今天的身體形態形成之前已經完成了創造。我們憑藉神的信心來到現在。因此，我們不用尋求信心，因為神已經賜給我們了，好讓我們完全領受祂所 _______________________ (34) 的。如果我們憑藉那位能看透萬事的神的信心去看，我們就會相信那些我們看不見的。神看見我們的復原、昌盛和快樂，因為祂已事先看見了。
- 信心靠不可能而活
- 信心視尚未向自然領域揭露的事情為真實
信心的本質不是向 _______________________ (35) 揭露的。神吩咐我們去做的事不一定合乎常理。
- 神分賜信心給各人
因為各人都獲分派信心，我們就沒有藉口不相信神
「神所分給各人信心的大小。」(羅12:3)
甚麼是信心的大小(量器)？經文怎麼說？信心的大小是 ____________________ (36) 的範圍以及我們運作信心的層次。
我確信每個人一生中平均能向一萬人產生影響力──無論是好的還是壞的影響。
我們如何接受神的信心？
「耶穌回答說：你們當信服神。」(可11:22)
這經文較貼切的翻譯為「當擁有神的信心」。其中的動詞在希臘文是被動式，表示行動是從外而來的。換句話說，耶穌不是叫我們要在神裡有信心，而是神分給我們屬於祂的信心。換而言之，我們人類的本性，是 ____________________ (37) 自行產生出信心的，我們必須抓住神的信心。
人天然的本性只會懷疑而不信：屬神的本性卻會相信而不懷疑。
實際上，耶穌告訴彼得：「接受神的信心以祝福別人」。後來在使徒行傳，我們看到彼得說出同樣的話。
「彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」(徒3:6)
神在神蹟領域的大能叫信心。
讓我們來更指細的看：
- 神給亞伯拉罕「堅固」的信心
「(亞伯拉罕)並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神。」(羅4:20)
亞伯拉罕的信心需要被堅固。Endynamoo ──或是神的「堅固」──需要臨到他。作為人類，亞伯拉罕沒有他所需的信心。因此，神以祂自己的信心充滿亞伯拉罕，幫助他等待神所應許的兒子。當神堅固了亞伯拉罕，他 ____________________ (38) 並滿有相信地等待。
「(亞伯拉罕)滿心相信神所應許的必能做成。」(羅4:21)
當我們擁有神的信心，祂的話語在我們口中就會如同在祂口中一樣。
- 神在撒拉的腹中作出「堅固」
「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。」(來11:11)
我們如何接受神的信心？
要接受神的信心，如祂所相信般去相信，我們要說：「主啊，我打開我的心，好讓祢以祢那堅固的信心來充滿我。除掉我裡面所有的懷疑、不信、推理和爭論，使我能接受祢向我應許的神蹟，並使我能把那祢在我生命中所賜下的信心給予別人。」
誰是信心的敵人？
____________________ (39)
「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」(來3:12)
唯一合乎聖經的失敗的原因就的是不信。
真理是現實的最高層次，只能透過 ____________________ (40) 去理解──耶穌是真理。當神說話，祂所說的就是真理，並且一定會應驗，無論任何情況，也不管神學家、醫生或那惡者說些甚麼。
真理是現實的最高層次
- 人類的邏輯推理
「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的」(來11:3)
「我們因著信，就知道」，留意是先有 ______________________ (41) ，才有 ______________________ (42)。以人類的邏輯推理去相信神是不合理的，更不會提升我們的信心。仇敵的目標是要我們停留在推理分析的限制，就如他對伊甸園中的亞當所作的。因此，每一次我們試圖以推理分析來理解神，我們就再一次吃那分辨善惡樹的果子。
信心是給予各信徒的能力，去相信超越常理的事。
當沒有邏輯推理，凡事都可能。當有信心，即使不可能的都變為可能。
如何從推理分析跨越到信心
想憑信心生活，我們必須 ______________________ (43) 自己推理分析的能力並「解放」自己的頭腦思想。如果我們相信自己的頭腦，我們只會相信人為的理由，並會懷疑神的大能。我們不需要人類的推理分析來產生信心，因為信心超越常理，而且不是建基於常理。
不可能發生的領域於人類的邏輯中形成，於人類的推理建成。
我們如何提升信心至更大的領域？
「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」(羅1:17)
「本於信，以致於信」是從一個層次的信心提升到另一個層次。這表明信心的躍動並不是從出發點開始，而是從已推進的位置起飛。
一個人獲得啟示的份量，將決定他可以在哪一個信心的層次運作。
當啟示性知識停止，信心也會停止，它將會降低速度並跌進自然的領域。我們無法相信我們不知道的事。這意味著我們不可以容讓信心 ______________________ (44) 。信心必須一直流動。
如果要有現在的信心，我們必須於現在已有的真理上得著啟示。
「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固。」(彼後1:12)
真道是現在已有的，信心是現在的。倘若昨天的信心是足夠的話，聖經就不會吩咐我們要「本於信，以致於信」了。神希望於現在做新和新鮮的事！信心有一個有效日期。如果不是現在，那就不是信心。還有，當我們嘗試啟動昨天的啟示，會發現那是憂傷的。因為過往可行的已經不再奏效，所以神激勵我們去開發新的領域和啟示。
- 恩膏：超自然的第二次元
在前一課我們談了超自然的三個次元中的第一個。現在，讓我們來認識恩膏。
甚麼是恩膏？
恩膏是神賜給信徒去完成事奉的工作和服事祂的能力。肉身上的行動是把油澆在人身上，目的為使神藉他或她生命作的工分別為聖。恩膏是確立神對那已受了聖靈印記的人的呼召。膏油只是象徵，膏別人的人是神的使者，澆 _______________ (45) 的是人，然而差派聖靈的是神。恩膏在古時已開始，以確立被神呼召作特殊職分的人並使之分別為聖，例如君王和祭司。透過受膏，人就得著能力去履行特定的職分。
恩膏是神透過人作成祂的工。
在事工的層面，超自然的大能被稱為聖膏。
「我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。」(詩89:20)
恩賜與恩膏有甚麼分別？
很多人單單相信和倚靠自己的恩賜。因此，當他們讚美、敬拜和服事神的時候，他們沒有全心全意去作。能否作這些事不在乎恩賜，而在乎人領受多少恩膏。我曾看到恩賜少的人在發出讚美時帶來神很大的同在。
聖靈的恩膏是領受神榮耀的保證
「你們既……就受了所應許的聖靈為印記。」(弗1:13)
當量和恩賜合起來，神的榮耀就降臨。否則，祂的榮耀不會臨到。現在，讓我們來拆解兩種不同的恩膏：
- 個人的恩膏
「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」(弗4:7)
個人的恩膏是神賜予各信徒超自然恩典的 ___________________ (46) ，使他或她能夠完成他或她的呼召。
- 集體的恩膏
「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗4:13)
集體的恩膏是聖靈的膏抹，是當所有個人的量集合起來，並各人都在基督裡合而為一時澆灌下來的。神時常吩咐我們要追求合一並互相依靠，按著我們的量在地上成為強大的力量，就如耶穌一樣。
甚麼是外袍？
______________________ (47) 這字有幾個意思，包括「一件沒有衣袖、穿在外面的寬鬆的衣服…象徵卓越和權柄的斗篷」。在所有不同的意思中，外袍均代表一個遮蓋或保護。
外袍或恩膏是我們居住在地上時的遮蓋。
在屬靈的領域裡，外袍 一詞有「榮耀、恩慈、主權、卓越、尊貴、權柄、力量、馨香、和巨大的勇氣。」
耶穌的兩件外袍
- 神聖的外袍，就是祂的榮耀
- 人性的外袍，就是祂的恩膏
恩膏的目的
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」(路4:18)
這節經文的關鍵詞是「因為」。
「到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因膏油的緣故毀壞。」(賽10:27)
論斷或拒絕外袍有甚麼後果？
神的道教道我們要以接受禮物的心態去接受外袍。倘若我們不看重它──批評、論斷或拒絕它──我們就接收不到。
「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜。」(太10:41)
當人說神所恩膏的人的不是時，他其實是在為自己的外袍定下埋葬的日期。一個出賣先知性外袍的人將不會再在先知性外袍內流動。
這對五重職事有何影響？
當我們拒絕牧養的事工，我們就關顧不到羊群，他們很可能會迷路。當我們拒絕教師的外袍，我們會因缺乏知識而 __________________ (48) (參何4:6)。當我們拒絕傳福音的外袍，靈魂就不會得救。當我們拒絕先知的服事，教會就不曉得神正在做和說的事，以致缺乏異象和方向。當我們拒絕使徒的外袍，教會的運作就會沒有方向、異象、教導、傳授、神國度擴展的啟示和施行神蹟的超自然大能。
每當我們拒絕五重職事時，教會將受苦，因為神的大能無法完全的彰顯。
因為拒絕，以致一些外袍從來沒有被穿過。你所拒絕的外袍將成為審判你的外袍。
恩膏的主要敵人
恩膏的主要敵人是 ______________________ (49) ，使我們輕看或藐視屬神的人的外袍。這是出於對神僕及他們的恩膏熟識之故。
表達需要恩膏或外袍
流露對神所賜的恩膏或外袍的_______________________ (50)，是表達非常渴望神大能的超自然彰顯。
當一個人不能從我的外袍裡領受，表示他尚未預備好去領受。
信心和恩膏如何同工？
心存懷疑的人絕對不會領受到恩膏，只有積極運用信心的人才可以得著。人們可以從在外袍內領受，以致傳道人都無需服事他們，因為他們已經從神的道領受了。
當一個人不再追求恩膏，他或她將停止成為恩膏的領受者。
信心能使人持續不斷的宣講，即使他已經不想繼續了。這往往不易理解，但這是因為神驅使人去行事，直到事情成就。
個人的信心可以大大影響屬神的人的恩膏。
我們如何領受外袍的好處？
我曾經問主，我要怎樣做，好讓我的恩膏能流到我的屬靈兒女。然後我發現，當中一些已經在我外袍的豐盛裡流動了，有些只得到一部分，其他勉強得到一點。後來主教我領受外袍或恩膏好處的四個法則：
「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」(詩133:2)
- 認出外袍
認出外袍就是了解到那領袖是神所揀選作我們生命的權柄。這個人將領我們繼承我們的 _______________________ (51) ── 而他是我們必須順服的人。他或她是神所用的器皿，將恩膏澆灌在我們的生命中，並要開啟我們人生的目的和命定。他或她將帶領我們到達他或她恩膏的層次，在那裡運行。
- 領受外袍
我們必須欣然接受對方為神所恩膏的人，並明白他所說的信息是神生命的道。我們同時要明白他們有長處也有短處，我們不能要求他成為完全才接受他。
如果你接受不了神所恩膏的人也有弱點的這個事實，就不能領受到他的強項。
- 尊榮外袍
尊榮是透過 _______________________ (52) 和順服，於口頭和物質上展現的行動。在舊約，沒有人能夠空手來到神人的面前，不是因為恩膏是可以買到的，而是因為這關乎著尊榮。聖經展現了尊榮的力量，神說倘若我們給先知一杯涼水，我們必得先知所得的賞賜(參太10:41-42)。
- 服事外袍
服事外袍意味著不帶著個人的意圖，作工並撒種於這個恩膏裡。這表示愛那屬神的人以及神所賜予他的外袍。主曾經對我說：「當你的門徒和屬靈兒女遵從這些法則，他們會在你同等的恩膏下運作。」
你只能承載你所服事的人的外袍。
- 超自然運作的原則、理念和啟示
- 保持堅持不斷的個人禱告生命至關重要
「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：求主教導我們禱告。」(路11:1)
耶穌正在與祂的門徒禱告，但只有 _______________________ (53) 求祂教導他們禱告。彼得如此求問，或許是因為他知道一切醫治以及其他耶穌所施行的神蹟，都是藉由祂的禱告生命而促成的。事實上，耶穌持續不斷的禱告生命是一切祂所施行的神蹟、奇事和異能背後的力量來源。此外，禱告讓耶穌直接連接於那產生釋放的大能和權柄，把污鬼從受壓制的人身上趕走。
- 集體禱告及代禱跟個人禱告同樣重要
超自然運作的另一個必要條件，是藉由集體禱告和敬拜所營造的氛圍，以及教會或社區的代禱，來釋放神的同在以施行神蹟和醫治。
- 我們需要領受啟示、啟示性知識和神的智慧
「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」(弗1:17)
在屬靈的領域裡，我們必須學習順著屬靈管道流動，因為自然的管道無法在屬靈的領域中運作。當保羅說「使你們真知道他的智慧和啟示的靈」，他所指的是甚麼？他所指的是，智慧和啟示的靈教導我們如何在超自然中運行。很多神蹟在永恆裡仍然未被使用，是因為我們還未知道「如何」，致使我們無法使之彰顯。進入超自然所需的不單是承認和宣告、相信或個人的努力，如果沒有啟示，是無法進入的。
如果沒有啟示，我們無法進入超自然。如果我們進入不到，是因為我們沒有信心去擁有它。
- 向神發出感恩、讚美和敬拜是非常重要的
「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」(詩22:3)
在感恩中我們認同祂的美善；在讚美中，我們認同祂的 _______________________ (54) 和奇妙的作為；在敬拜中，我們認同祂的威嚴、主權和榮耀。
甚麼是感恩？
「當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！」(詩100:4)
甚麼是讚美？
讚美是傳揚和宣告神大能的作為，以歡慶、興奮、巨響、音樂、拍掌、呼喊和跳舞來發出和表達。讚美是在一個輝煌、奢華的慶典中，以強大的聲音高舉神。如此的讚美可能使我們看來像是失去理智和常性。聖經說，讚美是一個 _______________________ (55) ，能打破一切的阻礙，能 _______________________ (56) 敵對的環境。
如果我們想體會深度的敬拜，我們需要滿有活力的讚美。這是唯一能看到神的榮耀彰顯的途徑。
甚麼是敬拜？
在舊約，敬拜 的希伯來原文是shachah，表示「跪拜、俯伏…在上級面前崇敬…在神面前」。這是崇敬與謙卑的舉動。在新約，敬拜的希臘原文是proskyneo，由pros，意思是「為著好處」和kyon，意思是「親嘴、如狗舔主人的腳」兩字組合而來。敬拜，proskyneo，就是在在上位著面前，以尊崇俯伏的態度親吻他的手和腳。這是順服和尊崇的極至表達，目的是謙卑地請求對方去做些甚麼，這可以跟一條狗舔主人的手來表達愛意相比。
「那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！」(太15:25)
敬拜，就是向神表露謙卑、恭敬和 ______________________ (57) ，這會在無私和付代價的崇拜中展露。
讚美認同神大能的作為，而敬拜則認同神自己。
舊約和新約都形容到在讚美和敬拜時的姿勢。這關乎的不是我們所說的話，而是我們說話時的態度。讚美和敬拜超過身體姿勢的表達，是靈、身子與魂的態度展現。當我們感謝、高舉及敬拜神，祂的榮耀會降臨。祂的同在是祂的居所的記號，並且是祂設立寶座的記號。
「亞伯蘭俯伏在地；神又對他說。」(創17:3)
我們該花多長時間敬拜？
讚美直到敬拜的靈降臨；敬拜直到祂的榮耀彰顯。
是甚麼阻礙了神的同在彰顯？是我們缺乏充分的敬拜。我們以毫無意義的歌唱和錯誤的態度是無法設立神的寶座的。另一邊廂，當我們以敬拜設立神的寶座時，撒但就不能留在我們的身邊。
讓我們來看看關於讚美和敬拜的概念，以及該如何接上超自然的流動。
- 讚美和敬拜促使神 ______________________ (58) 。
「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！
因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。」(賽6:3-4)
- 當我們不再在意我們自己而只專注於神，在靈與真理裡的敬拜就會發生
「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約4:24)
敬拜是一個 ______________________ (59) ，這跟我們感覺如何沒有關係。當我們忘記自己，只專注於神，真實的敬拜就得以完全。當我們在想著自己和自己的景況時，我們並不是在敬拜神。當我們不斷擔心別人會怎麼看我時，我們不是在敬拜。當我們任由生活中的憂慮佔據我們的心思時，也不是在敬拜。
敬拜就是讓你與神相遇的地方。
- 崇拜中讚美和敬拜的高度將決定何種神蹟會在其中發生。
倘若你所獻上的讚美和敬拜不足夠，患頭疼的人或許會得著醫治，但患末期癌症的人卻不會。雖然不同的崇拜有不同程度的讚美和敬拜，但如果我們渴望看見祂的榮耀，我們必須常常力求提升我們的敬拜的層次。
- 我們敬拜的主要目的是為著生出生命而尋求 __________________________ (60) 。
我們的讚美往往 ______________________ (61) 到我們從神領受到的啟示。我們不能敬拜一個我們不認識的人，只能敬拜我們所認識的。我們對神的認識越深入，就能更詳細的認同祂和祂的價值。正因為此，有些信徒無法長時間的讚美和敬拜神。因為他們不認識自己所敬拜的，至使言詞和精力都耗盡。
- 讚美和敬拜釋放榮耀的氛圍和神的同在。
倘若我們是在靈與真理裡敬拜，我們將設立祂的寶座並建立神居所，讓祂可以住在我們的新歌當中。這樣的敬拜能醫治患病的、創造神蹟、轉化生命，並榮耀神。這讓崇拜中的每一個人都能生出新的生命。
- 我們必須營造屬靈的氛圍。
神總是從祂榮耀的雲彩中說話。因此，懂得如何營造一個屬靈的氛圍是很重要的。
甚麼是氛圍？
在科學上，氛圍是圍繞星球的氣層。從屬靈上來說，它是圍繞信徒的空間。屬靈氛圍是神 ______________________ (62) 的雲彩圍繞我們。在寒冷的日子，當你跑到外面，在你呼氣時，你可以看到自己的呼吸。換句話說，你可以從自己的呼吸看到所營造出的氛圍。
關於屬靈氛圍的三個重要啟示
- 我們必須 ______________________ (63) 或辨別所有地方的氛圍。
- 我們必須 ______________________ (64) 並宣告我們在氛圍中所察覺到的。
- 我們必須 ______________________ (65) 及領受在氛圍中所釋放的。
- 認識回應的律。
神的大能一直都在，只等待著我們去回應，無論我們所需要的是甚麼。凡有信心的都應當行動，現在就來回應吧！
神喜歡自發的回應，而非機械式、空洞的回應。我們當盡情來讚美、敬拜、跳舞、呼喊，並以你從來沒有用過的方式去回應神。請謹記，我們是來 __________________ (66)神的恩膏和榮耀。
- 明白期待的律。
「那人就留意看他們，指望得著什麼。」(徒3:5)
信心會將已事先決定的事彰顯出來，因此，信心會期待事情能發生。
- 宣告神的道並確信所宣告的定必成就。
我們不能宣告神的道而沒有 ______________________ (67) 事情將要成就。如果我們不希望某些事情發生，我們就不該作任何宣告。
如果你對將要發生的存有懷疑，就不要宣告出來。
「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。」(詩33:6)
當神的道發出，與聖靈的氣息會合，就會產生一個爆發，稱為 「_______________ (68)」。這神聖、超自然的力量會使瞎眼的看見、耳聾的聽見、啞的說話、瘸腿的行走──神會施行創造性奇蹟。倘若我們如神所說的發出宣告，並熱切期待看見事情發生，結果將只有一個：事情定必會發生。因此我們可以放膽地宣告。
「…常用他權能的命令托住萬有。」(來1:3)
宣告是說出神曾經說過的；瑞瑪(rhema)是說出神此刻正在說的。
答案
| 1. 屬靈 | 35. 意識 |
| 2. 永恆 | 36. 影響 |
| 3. 揭露 | 37. 無法 |
| 4. 瞬間 | 38. 被說服 |
| 5. 洞察 | 39. 不信 |
| 6. 自然 | 40. 啟示 |
| 7. 聖靈 | 41. 信心 |
| 8. 神 | 42. 知道 |
| 9. 人 | 43. 切斷 |
| 10. 時間 | 44. 靜止 |
| 11. 旨意 | 45. 油 |
| 12. 知識 | 46. 量 |
| 13. 信心 | 47. 外袍 |
| 14. 自然 | 48. 死 |
| 15. 超自然 | 49. 熟悉 |
| 16. 時間 | 50. 需要 |
| 17. 以上 | 51. 產業 |
| 18. 介入 | 52. 遵從 |
| 19. 神 | 53. 彼得 |
| 20. 撒但 | 54. 大能 |
| 21. 儆醒 | 55. 慶典 |
| 22. 迷惑 | 56. 滲透 |
| 23. 主權 | 57. 尊崇 |
| 24. 無知 | 58. 彰顯 |
| 25. 神學 | 59. 命令 |
| 26. 世俗人文主義 | 60. 親密 |
| 27. 常識 | 61. 聯繫到 |
| 28. 啟示性 | 62. 同在 |
| 29. 忠誠 | 63. 覺察 |
| 30. 自然 | 64. 釋放 |
| 31. 永恆 | 65. 收取 |
| 32. 現在 | 66. 回應 |
| 33. 信念 | 67. 預知 |
| 34. 所應許的 | 68. 創造性大能 |